Дсеванк

В ущелье Ахпата, на высоком и неприступном мысу, находится церковь Дсеванк. Она является духовным центром и самым значимым сооружением крепости Каянберд. Будучи самобытным образцом средневековой армянской архитектуры, она воплощает в себе как духовную, так и оборонительную историю региона.

Исторический очерк

В XIII веке монастырский комплекс Ахпат пользовался огромной славой во всей Армении. Там хранились святыни, предметы и сокровища, имеющие исключительную ценность для христианства. Чтобы защитить всё это от нападений врагов, возникла необходимость построить крепость, охраняющую монастырь и окрестности. Это дело осуществил настоятель Ахпатского монастыря архиепископ Иоаннес III Допян, по инициативе которого в 1233 году была построена крепость Каянберд. Примечательно, что Иоаннес был племянником князя Закаре Закаряна — основателя княжества Закарянов. Несмотря на надпись, следует отметить, что крепость на этом месте существовала и до этого. Вероятно, Иоаннес перестроил или восстановил старую крепость и возвел церковь, однако принято указывать 1233 год как официальную дату основания крепости.

Еще с дохристианских времен в армянских крепостях строились культовые сооружения. Эта традиция продолжилась и в христианский период. При строительстве крепости Каянберд параллельно внутри была возведена церковь, где в течение определенного времени хранилась частица Животворящего Креста Господня.

Изначально церковь называлась Сурб Аствацацин (Святой Богородицы). В литературе также встречаются названия Дрсеванк. Согласно преданию, название Дсеванк возникло позже и связано с неприступностью крепости. Говоря об укреплении, люди говорили «тес ев анц» (смотри и проходи), имея в виду, что крепость неприступна, завоевать ее трудно, остается только посмотреть и пройти мимо. Впоследствии это выражение трансформировалось и стало названием церкви — Дсеванк.

Дсеванк выдержал нашествия монголов, татар, лезгин и других иноземцев. До 1800-х годов он служил местом паломничества для жителей близлежащих поселений. Крепость Каянберд и церковь Дсеванк частично пострадали от землетрясения 1827 года. Через несколько лет разрушенный купол церкви восстановил Маргар Ерзнкян из села Ахпат. За проделанную работу он был похоронен непосредственно рядом с церковью. На его могиле написано: «Здесь покоится Маргар Ерзнкянц, скончавшийся в 1835 году» («Այս է հանգիստ Մարգար Երզնկեանցի, վախճանյալ  ի 1835 ամի»).

Архитектурное описание

Церковь Сурб Аствацацин, она же Дсеванк, расположена в южной части крепости, прямо на стене, возвышающейся над бездной. Она построена из тесаного базальта. Снаружи — прямоугольное, внутри — крестообразное в плане купольное сооружение. Вход с западной стороны украшен скромной рамкой. Верхняя часть входа — притолока — состоит из трех отдельных камней, средний из которых имеет вырез, напоминающий крылья креста. Купол построен из белого и красного фельзита. Камни разного цвета уложены в шахматном порядке, что придает куполу уникальный эстетический вид. Строительная надпись Дсеванка и крепости находится на западной стене церкви. Шестистрочная армянская надпись гласит:

1. 1.Ի թւ(ին հայոց) ՈՁԲ: 
2. 2.Կամաւն Ա(ստուծո)յ, ես՝ տ(է)ր Յոհանէս, առաջնորդ Հաղբատա, քուերորդի մեծ պատրոնացն Զաքարէի եւ Իւանէի, ի ժամանակի, որ եհաս սասանումն աշխարհիս մերոյ անաւրէն խորազմ 
3. 3.ենցն, ոչ գոյր տեղի ապաստանի ս(ուր)բ Նշանիս եւ եղբարցս: Հրամանաւ քեռոյն իմս Իւանէի եւ որդոյն իւրոյ Աւագին, եւ Շահնշահի՝ որդոյն Զաքարէի շինեցի զամրոցս եւ զեկեղեցիս Հաղբատա ս(ուր)բ Նշանիս
4. 4.բազում աշխատութ(եամ)բ: Արդ, եթէ ոք զսա ի Հաղբատա հանէ, թե ի մեծաց, թե ի փոքունց զինչ եւ իցէ պատճառաւ, մարդն այն նզովե(ա)լ եղիցի ի մահ եւ ի կե(ա)նս, զինչ ի յԱդամա մինչեւ ի գալուս
5. 5.տն Ք(րիստոս)ի նզովք կա՝ ի վերա նորա եղիցի, երերե(ա)լ եւ տատանե(ա)լ լիցի որպէս Կա(յ)են, եւ բաժին գՅուդաին առցէ, եւ աւանդիչ հոգո նորա սատանա լիցի: Եւ առաջնորդ որէն ի կամս իւրո կամ նախանձու,
6. 6.կամ ծուլութ(եամ)բ, կամ կաշառաւ զսա ի Հաղբատա հանէ՝ զվերոգրե(ա)լ նզովսն առցե: Եւ որք հաստ(ատ)…ն աւրհնին յԱ(ստուծո)յ: Եւ պարտին ինձ տ(է)ր Յոհանիսի, զԱ(ստուա)ծածնին տաւնի Գ աւրն ի սմա զպատարագն ինձ:

В надписи указывается дата основания сооружения (ՈՁԲ — 1233), имя основателя и цель. Также сказано, что если кто-либо отнимет крепость у Ахпатского монастыря, то он будет предан анафеме. Примечание: упоминаемый в надписи Каин (Կա(յ)են) — это библейский персонаж, убивший своего брата, и его не следует путать с названием крепости Каян.

Ковчег с частицей Креста Господня

С момента основания Ахпатского монастыря в церкви Сурб Ншан хранилась частица Животворящего Креста Господня. Во время опасности ее иногда переносили в крепость Каянберд и хранили в небольшом ковчеге, встроенном в правую стену рядом с алтарем церкви Дсеванк. Этот знаменитый артефакт называется «Святой Ншан Ахпатского монастыря» и был привезен в Армению еще в конце III века Святой Рипсиме. В X веке царица Армянского царства Багратидов Хосровануш подарила его Ахпатскому монастырю. В настоящее время он хранится в главной церкви Ахпатского монастыря.

Раскопки

В 2025 году начались археологические раскопки крепости, после завершения которых планируется восстановить памятник. Раскопки откроют новую информацию об этом удивительном сооружении.

Как добраться

До церкви Дсеванк и крепости можно добраться по тропе Каянберд, пройдя около 1,5 км от моста Джрагацадзор. По этой многовековой тропе когда-то поднимались защищавшие крепость воины, паломники, религиозные деятели, ученые и князья. Вход свободный 24 часа. Следует учитывать, что в темное время суток края крепостных стен трудноразличимы, а внизу — бездна.